篇一：狂人日记读后感800字
读完《狂人日记》，我的内心受到极大的震撼。以下所述，我不敢说是“议”，只是一些拙见。
文章开头，鲁迅先生用了文言文的形式作序，语言工整，排列规矩，与“狂人”病时所作日记行成强烈对比。巨大的反差使文章更有张力，也清晰地展现出作序之人才是那个“正常人”，日记则是“狂人”的幻想，是一个“疯子”的胡言乱语。
但，真的是这样吗？
日记中多次提到“月”。“月”代表着哲理，古人往往能从“月”中悟出什么来。第一段中说：“今天晚上，很好的月光。”又说，狂人不见月光已经三十多年，这天见了，才发觉以前全是发昏。由此可以说，狂人在此刻觉醒了，他认识到自己过去三十多年活在一个“吃人”的社会。可“全没月光”了，这代表着在未见月光的人群中，“狂人”便成了他们里格格不入的异类，是他们虎视眈眈，想要拆吃入腹的对象。
而后，狂人发现每页都写着“仁义道德”的史书上，满本都写着两个字：“吃人”！这样的觉醒对于统治阶级而言无异是一个巨大的威胁。统治者不允许“狂人”的存在。于是便操控麻木的百姓“吃人”，这些百姓就是“狂人”曾踹过的“陈年流水簿子”下的产物，他们也曾受过统治阶级的迫害与欺压，但他们已然被驯化成功。封建礼教的种种思想束缚着他们，蚕食着他们，他们心甘情愿地接受统治者的剥削，认为天经地义。这样一来就成功实现了闭环，直到有人从中跳脱出来。
第五段中说医生的祖师李时珍明明写到人肉可以煎吃。在“狂人”眼中，这证明了医生“吃人”，但李时珍明确说是写过主张残害人的生命制造药物是最大的不仁不义，坚决反对。这处错误用典我有两种理解：一是对《药》中说到拿人血馒头治痨病的讽刺，二是记错人名，在日记中多次出现此类错误，对应了序中“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”，更印证了“狂人”的“疯”。
可这样的“狂人”最后竟是被“治愈”了，还去了别的地方当官，成为统治阶级中的一员……但这出自“狂人”哥哥之口。究竟是“狂人”被同化，抑或是被残害致死后的借口？就不得而知了。
“狂人”在日记末尾发出了“救救孩子……”的感叹，或许还有没吃过人的孩子吧。孩子是一个国家的新生力量，是希望。
我看来，这是觉醒者的悲歌，也是一场彻头彻尾的悲剧。
篇二：狂人日记读后感800字
人病了，尚得吃药，社会病了，却是要吃人。《狂人日记》发表于新文化运动时期，是中国第一篇白话文小说。文中鲁迅先生运用冷峻的笔触，以狂人的视角，描绘了一个被封建礼教所束缚的中国旧社会，另人深思。我认为这篇小说不仅仅是对社会的批判，还有对自我的批判，在这批判之下，更存着鲁迅先生对于中华民族的希望。
序的部分是常人视角，日记则为狂人视角。狂人在日记中记述了“人吃人”的社会，那社会是封建主义，其他人便是这封建社会的拥趸，在他们虚伪外表之下，谋划着吃人的阴谋，狂人发觉了、觉醒了，吃人的不只是人，是社会，是历史。他识破了现实虚伪的表象，用笔展现出血淋淋的现实世界。他想劝说这社会改变，发出了第一声呐喊：“从来如此，便对么？”然而，在这吃人的社会中，他最终发现自己也吃了人，自己也成这虚伪表象中的一环，而后他发出了忏悔。狂人从清醒者、劝说者到忏悔者，如此便可使他不再受吃人的封建礼教的侵蚀吗？不能！正如序中所写“然已早愈，赴某地候补矣”，他终究还是成为了吃人社会中的一员。读者的目光更多停留在狂人凄惨发出那一声彷徨的呐喊——“救救孩子吧！”
我想，文中这狂人便是鲁迅先生自己的映射，他终成了吃人社会中一名小小的教员，对吃人的社会进行强烈的批判，同时也是对自我的批判。他站在这密不透风的铁屋中对昏睡的中国人发出了一声呐喊，他的一生都致力于唤醒中国人民，在黑暗中化为了光。希望我们也如鲁迅先生这般，摆脱了冷气，只是向上走，能做事的做事，能发声的发声，倘若炬火尚未点燃，便作那唯一的光。